文廷君：苏武庙

文廷君：苏武庙

　　《苏武庙》是唐代诗人文廷均创作的一首史诗。为唐代名诗之一，选自《唐诗三百首》。这首诗是作者游览苏武庙时所作。含蓄地表达了作者对苏武的崇敬之情，歌颂苏武不屈的功绩，歌颂苏武高尚的民族气节和爱国情感。

　　苏武寺

　　朝代：唐朝　 作者：文廷钧

　　在汉朝使者面前，苏武灵魂不知所措，古庙里的高大树木不知所措。

　　大雁被云断胡天月，山上羊归草烟。

　　当年，塔还不是帐篷，离开时，观剑正值丁年。

　　茂陵无封，空空望秋波泪江。

　　欣赏

　　写作背景

　　整体诗意

　　“汉使面前苏武灵魂狂喜，古庙高树不知所措。”第一句写的是苏武突然见到汉使，得知自己已被释放，可以回国时的激动之情。 “心灵狂喜”二字生动地描绘了苏武当时内心和外在的异常情绪，深刻地表现了他思念祖国的爱国精神。这句话是苏武生前事迹的特写。第二句写苏武庙里的建筑和古树都是无知之物。他们不知道苏武生前所经历的艰辛，更不知道苏武坚持的价值。体现了古人对世事严酷的感叹。这句话是关于苏武之死的。

　　“云上雁断胡天岳，长山羊归草烟”两句，用逆雅的手法追忆了苏武生前的英雄事迹，铭记苏武崇高的爱国主义精神。 “雁破云”这句话，不仅讲述了苏武被流放北海时与江山断绝的史实，也说明了苏武只要一息呼吸，就永远不会忘记自己的家乡，希望大雁每天向国家传播信息，期待月亮的爱国精神。忠诚。这句话主要描述了苏武的心境。 《羊从陇上归来》这句主要描写了他在蛮荒之地放羊时环境的艰苦和荒凉，表明贫穷和地位低下不能改变他的爱国心。联中两句从广阔的空间角度描述了苏武的内外动态和环境。

　　“回日本时塔还不是帐篷，走时已是丁年了。”这两句话从相隔遥远的时间角度描述了苏武出使、回国前后的人事变动。苏武出使是汉武帝为他举行的告别仪式。彼时他本人正值巅峰。然而回到汉朝之后，汉朝虽然还是原来的样子，但是人事事务却与以前完全不同了。这其中包含着极其重要的因素。深情。 “归日”句描述了朝廷人员的变化，“去时”则暗示了苏武个人生活史的转变。两句描绘了时间的变迁，可见苏武在胡须中停留了多久。读者从此也可以想象苏武在这十九年里经历了多少磨难。

　　最后两句“茂陵无侯爵，天满秋波哭江”，意思是苏武回到汉朝后，怀念汉武帝。汉朝更是如此，因为派他出使的汉武帝已经住在茂陵了。去世后，我没能见到他亲自过节归来，颂扬他的爱国精神。这让他更加感叹时间的流逝。

　　书写功能

　　这首诗是缅怀远古遗迹，缅怀远方先贤，激励未来，感情极其真挚。这首诗的写作特点如下：

　　首先，在时间和空间的描写上，这首诗具有纵横自如的奇妙能力。从时间上看，第一句写得突然而突然，描述了苏武生前见到汉使时的兴奋之情；第二句是说他身后的孤独；第三、四句写的是他在胡地的逗留。第五句写的是他回到汉朝后的所见所闻。第六句是回忆出使时的着装和年龄；第七、八句写他归汉后的叹息。时间顺序的起伏，不仅拓展了诗歌的境界，而且使语言显得轻快活泼，毫无生硬之感。从空间上看，这首诗的第一句描述了苏武生前最后一次出现在胡地，第二句描述了苏武庙的景色，第三、四句描述了苏武在北海的逗留。第三句写在空的上部，表现了苏武对祖国的思念之情，“我的胸怀与光宇一样广阔”；第四句写在空的下部，表现了苏武所处环境的荒凉。）第五句写朝塔，第七句写宫殿。笔触延伸至茂陵。这样，苏武生死的空间场景的大跳跃，为表现诗的主题提供了广阔的舞台，从而扩大了诗的容量，具有纵横交错的悲剧气势。

　　其次，巧妙生动的典故运用，使这首诗更加情感丰富，耐人寻味。诗歌中运用历史典故，可以增强诗歌的形象性和含蓄性，拓展诗歌的容量；还可以避免直白，用简洁来产生某种暗示性的艺术效果。此诗三句、四句所用典故，皆见于《汉书·李广苏建传》。其中一行记载：“昭帝即位数年，匈奴与汉讲和，汉求武力，匈奴谎称必以武力而死”。后汉使臣回匈奴时，常惠教使臣告诉单于：“皇帝在林中射雁，捉到了雁，上面系着帛书，说：吴等人就在某个湖里。”另有记载：“迁到五北海无人之处，可以喂牛，牛奶也还了。” “苏武滞留在塞外时，看到的就是《胡天越》、《曹操燕》、《云边雁破》、《龙上羊归来》，既是他亲眼所见的风景，也是他亲眼所见的风景。所见之事。史书典故。这三四句的典故有隐有无，实写与典故难以区分。“贾樟”、“丁年”等都是典故“封侯印”在史书中也见有记载，相传苏武回国后，被拜为诸侯国，宣帝年间封为关内侯。典故的运用，让人感觉不那么僵化、遥远、艰涩，从而得到形象、微妙、曲折，多么美妙的艺术效果。

　　第三，巧妙的对位更增添了诗的绘画美感。这首诗中间的两个对仗不仅工整，而且巧妙、精彩。第三、四句主要从空间角度描写苏武留胡须时的艰苦环境；第五句和第六句主要从时间角度突出了他留胡子的时间。两联的有机结合，从时间和空间的角度凸显了苏武不可动摇、坚如磐石的爱国心。其中，“贾樟”与“丁年”的战斗更是技巧十足。它们看似来之不易，实则别出心裁。

　　苏武是历史上著名的维护民族气节的英雄人物。武帝天汉元年（公元前100年）出使匈奴，被扣留。匈奴多次逼迫他投降，但他始终不屈。后来，他被流放到北海放羊。直到昭帝元年六年（公元前81年）才回到汉朝，历时十九年。这首诗是作者游览苏武寺后的纪念之作。

　　上联两句分为“苏五”和“条”。汉昭帝时期，匈奴与汉讲和。汉使到达匈奴后，得知苏武还在，便冒充汉皇帝，把大雁射到林园里。他们得到了苏武绑在鹅脚上的一封丝信，得知苏武在某个湖里。匈奴方才认出，并遣吴回国。第一句是想象苏武第一次见到汉使时的情景。苏武长期在异乡度过，经历了许多磨难。当他突然看到一位汉朝使者时，他的情绪表现出了极其强烈、激动和复杂的情绪。有辛酸的回忆，有意想不到的惊喜，有悲喜交集，有无尽的情感。种种情绪，一下子涌上来，难以形容，难以承受。诗人用“杀魂”二字来概括，笔墨凝练而生动。第二句从人到寺，从古至今，描述了眼前苏武寺的景色。 “古寺树高”描写了苏武寺古朴庄严，渲染了浓郁的历史气息，流露了诗人的崇敬和怀念。李白《蜀道难》：“蚕丛鱼尾，建国之时何其混乱。”迷茫意味着长期疏远。古寺里高大的树木都茫然不知所措，这说明无论是寺庙还是树木都已经非常古老了。这就为第三句、第四句变成苏武当年生活的记忆创造了条件。

　　“大雁乘云断胡天月，山上羊归草烟”。这是两张照片。上图是大雁思归的画面。静谧的夜晚，一轮奇异的月亮高高地挂在天空。看着大雁从遥远的北方飞来，然后飞向南方，直到它的身影渐渐消失在南方天空的云彩中。这幅画形象地表达了苏武对祖国的深深思念和长年与世隔绝期间无法归来的深深痛苦。下一张是从废弃的堡垒回归田园的画面。昏暗的傍晚，眺望远方，一望无际的草丛笼罩着炊烟，羊群从虬龙归来。这幅画生动地表现了苏武作为牧羊人的单调而孤独的生活，概括了匈奴十九年囚禁的日日夜夜。环境、体验、心情相互影响、无缝融合。

　　颈联紧接第一句，写苏武回日本时的所见所感。 《汉武故事》载：武帝“以琉璃、珍珠、玉石、明月、夜光宝物混杂天下珍宝，造第一帐，其次作第二帐。甲为住神，乙为住自己”。前一句说，十九年后苏武回国时，昔日的城楼、宫殿虽还在，但武帝早已去世，当年的“贾樟”已不复存在。牢记武帝的记忆。据史料记载，苏武“初强，至归，须发皆白”。李陵的《答苏武书》中也有“丁年出使，头亮而归”的一句话。下一句回忆起苏武头戴宝剑，受命出使时，苏武正值壮年。 “贾樟”与“丁年”的巧妙配对历来被诗评家所称道。此联先讲“归日”，后讲“去时”。诗论家称之为“逆雅法”，认为它可以“化刚性为逃避”（沈德潜《唐诗别裁》）。事实上，“归日”让人回想起“去时”，用“去时”来对比“归日”更增添了情感。一个历经磨难、白发归来的爱国志士，看到事事、人死去的情景，想到自己出使的处境，能不感慨吗？

　　茂陵无封，空空望秋波泪江。末联重点表达苏武回国后对武帝的哀悼。汉宣帝封苏武为关内侯，城内有三百户，武帝已在安息。茂陵，他再也见不到过节回来的苏武了，能够面对秋水流水，哀悼先帝的逝去。据史料记载，李陵劝降时，苏武曾经曰：“吴氏父子之功，皆为陛下所成就。 ……亲密的兄弟常常希望自己的生活破碎。现在我可以自杀了，那就是自我效力了。哪怕我有一把斧头、一把斧头、一汤、一锅，我也会真诚地享受。 “回国后，昭帝‘命吴氏觐武帝花园寺’。”这种对老皇帝的怀念，是一种将忠君与爱国融为一体的感情。最后的感动，是一个老皇帝的形象。带着历史局限性的爱国者，以更加真实感人的方式呈现在我们面前。

　　唐末，国家衰落，民族矛盾尖锐。歌颂民族气节、歌颂对祖国忠诚不屈的精神，是时代的需要。杜牧的《河湟》诗云：“牧羊赶马虽身着军装，白发忠臣皆是”。温庭筠的诗正是塑造了一个“白发忠义”的汉大臣形象。