朔梅赏析《岱山人部落》散文

岱山部落

像我这样或者更年轻的人​​，认为“南山人”这个词是专门在海边捕鱼、腌制的人的总称。其实正确的应该是“岱山人”。只是因为金山当地方言，奉贤被称为“南山人”。况且，也不是因为捕鱼、腌制而得此名。我称其为部落，因为与本地人相比，他们是客人，而且生活在相对集中的地区。婚丧嫁娶一般不与外人共同举办，风俗习惯也与当地有很大不同。但最重要的是，他们大部分来自岱山，岱山也是舟山群岛的一部分。

据当地岱山人后裔介绍，奉贤柘林、金山海涯一带一带的岱山人有一种说法，捕鱼时遇大风，渔船四散，幸存者在几块船板上漂流。 。来这里。另一种说法是：从前有一对夫妇，卷起破席子，拎着篮子逃走。但我始终心存疑虑。如果渔船遇险，就不可能带着家人一起去。此外，女性是不允许上船的。如果妇女处于困境，则不包括在这种情况下。他们的部落如何能够繁荣昌盛？如果你要逃离这里，岱山只是一个小岛。无论是经宁波来，还是从对岸直接跨海而来，都必须乘船。如果去宁波，还得绕杭州湾一圈，距离确实不太近。当然，也有可能，就像孤岛上的外来物种海龟和候鸟一样，迁徙漂流数千公里，最后找到一处安身立命繁衍之地。上述情况出现的概率应该很小。

人们普遍都有热爱祖国的习惯，当然，吉普赛人大概是个例外。如果能日出而作，日落而息，过着羲皇的生活，谁还愿意出去跑来跑去呢？当年的岱山人肯定是在当地遭遇了灾难，没有办法生存，所以漂洋过海来到了奉贤和金山的角落。就像毛毛虫突围一样，树上的毛毛虫要么不实行计划生育，同类太多，一棵树无法维持叶子；或者他们在暴风雨中被从树枝上刮下来，寻找另一棵树。一般来说。如果法官是岱山人的后裔，请不要把怒气发泄在我身上，认为我贬低了岱山人。事实上，从血统上来说，我的细胞里还含有岱山人的稀有基因，这个我稍后会讲到。

当然，这是我毫无根据的怀疑，但接近现实的情况还是有记录的。

道光、咸丰年间，柘林、特鲁普岱山人首次迁徙至此。原因确实是天灾人祸，导致我的祖先（班敬道写的，我自己无意中属于那个部落，被称为“我的祖先”）背井离乡。起初，人口不多，以刘、姚、沉、冯、毛等姓氏为主。与目前流动人口最初定居在城乡结合部不同，经过二十多年的演变，现在已经渗透到城乡的多个领域，并有潜力发挥引领作用。当年的岱山人就没那么幸运了。海堤内的肥沃和粗糙的田地都归其主人所有。唯有陆地与海湾的连接处，是大片的荒地。说没有头发是不真实的。其实它上面还有毛发，而且非常茂盛。是一大片芦苇荡池塘和稻田。由于不适合种植，多年来已荒废。这里成为鱼蟹的天堂、候鸟的中转站、土匪的藏身之处。

本地人称之为“家塘”，意思是它位于两个海堤之间。正是这个“夹塘”抓住了最初漂浮的岱山人的脚。

《奉贤盐政志》有歌谣：“土搭灶，破茅棚，泥墙。三根毛竹搭棚，既当椽又梁，一家老小住着。”一起。”由此可见，岱山人的生活是艰苦的。起初，他们的生计要么是晒盐，要么是出海捕鱼。

晒盐是一项非常辛苦的职业。虽然书中有“吴盐洁白如花，洁白如雪”的诗句赞美这一带的盐的味道和品质，但事实上，盐民的生活一点也不诗意，但他们经历无尽的痛苦。就像日积月累的苦涩一样。从刮泥、挑泥、挑卤到卖盐，整个过程长年都离不开扁担，所以盐人无论男女，几乎都是微微驼背的。盐碱地不适合在池塘里种植水稻、小麦等谷物，但适合种植土豆。那里种植的土豆不仅个大肥美，而且肥腻甜沙，特别香。每到农历十月，岱山妇女们就背着大筐，徒步十几里，与当地农民交换米面。那些女子中，很少见到年轻漂亮的，但她们都穿着土布袄，宽松的裤子。裤腿在脚踝处系着布条，这样可以更快地进行工作。无论年轻还是年长，都扎着齐腰的辫子，辫子末端系着红色发带。在本地人看来，这有点奇怪，因为只有当地的大姑娘才扎长辫子。一旦出柜成名，辫子往往都会被摘掉。因此，如果你看到一位扎着细辫子的老妇人感到奇怪，那她一定是“海头人”（岱山人的别称）。或者他们后面可能跟着一个七八岁的男孩，他剃光了刘海，在脑后留下一绺头发，也扎成一条细细的黄色辫子。大人小孩的脸色都是一样的红润，皮下都能看到土豆茎的纹理。这一定是海风和紫外线的作用。这很容易让人想起“儿食如妇鸠形”的农诗。

这种生意多在春天和冬天阳光不太明媚的时候做。那时，海水密度低，晒盐不易结晶，所以那些妇女和儿童必须自由。同时，他们还出售“花麻”（书中实际称为“虾酱”）或咸蟋蟀。 “花麻”是他们的男人涉入齐腰深的海水，用网袋推进去，带回家，除去杂质，用小石磨磨成的。孩子们从海滩的湿地里挖出蟋蟀。当然，如果是夏天的话，就可以免去挖坑的麻烦了。傍晚下了一场雨，蟋蟀洞被水淹没了。蟋蟀们都来到了海滩上。当你把灯笼照在它们身上时，它们遍布海滩。您所要做的就是捡起它们。到了晚上，你会发现满满一桶。咸蟋蟀的味道非常鲜美。它们的味道就像考拉吃蚱蜢一样，发出“啧啧”的声音。 “花麻”是用鸡蛋炖的。舀出一勺“花麻”，打散两个鸡蛋，搅拌成糊状。煮米饭的时候把鸡蛋放在上面。米饭煮熟了，“花麻”“炖鸡蛋也香了。

我的曾祖母或曾曾祖母是“家塘”的海头人。亲戚虽然在五府范围之内，但毕竟是远亲。除非有婚丧嫁娶，一般很少走动。小时候，我和奶奶去过一两次。我记得那是一座小茅草屋，门前有一条浅水渠。海水浑浊，两滩长满了芦苇。弹涂鱼和蟋蟀在泥沼里爬行。如果是冬天，因为水浅，可以看到薄冰下一动不动晒太阳的鲻鱼。还有一位比我奶奶年纪还大的老太婆，我叫她夫人，她好像也扎着辫子，不过辫子是银色的，就像小本子上画的长发一样。

可能是因为家里很久没有女孩了，所以小时候就穿成男孩的样子，穿妈妈小时候的侧排扣衣服。老人误以为我是个女孩，就问：“那个小女孩多大了？圆脸，大耳朵。”奶奶赶紧向她解释说我是个男孩。她有些疑惑，为什么要把这个男孩伪装成“小丫鬟”？当时岱山人重男轻女。 “小丫鬟”这个称号是对本地人的骂语，但却是岱山人对未婚少女的昵称。

岱山人民热情好客。饭菜端上来了，桌子上摆满了海鲜。因为我们是招待客人，所以没有土豆、哈密瓜之类的，而是拌着高粱的米饭。我知道一定是用大米换了土豆。老太太一边夹着菜放进我碗里，一边不停地说：“菜五分钱，米七分钱。”我想可能是那里缺粮吧，所以菜才五毛钱，米饭才七毛钱。回家路上，我把我的想法告诉了奶奶，奶奶说：“你错了，那是岱山话，不是‘五角’、‘七角’，而是‘没饭’和‘吃饱’的意思。”米'。” “至于那个远房亲戚的记忆，除此之外，我记得他们晒的土豆干很好吃，我再也没有吃过。

岱山族在我们地区算得上是少数民族了。所以他们非常团结、忠诚。或许是因为生活的艰苦，他们的性格豪爽坚韧，敢于斗争。据史料记载，民国二十六年农历十月初三，日本侵略者在柘林沿海登陆，对妇女进行烧杀抢掠。岱山人民自发奋起反抗，明智地杀死了许多入侵者。反抗虽然遭到镇压，但其不向侵略者屈服的英雄精神将永远被历史铭记。

现在没有晒盐的商店，也没有可以钓鱼的舢板。岱山人昔日生活的地方，经过一代又一代岱山人的努力，充满了现代文明的节奏。他们与本地人通婚，早已融入当地习俗。彼此沟通，就不会再有“五分钱粮，七分钱米”的误会。

我的朋友刘达是岱山人的后裔。他身上看不到岱山人传统驼背的痕迹。身高1.8米，帅气程度堪比NBA球星科比，舞蹈成绩全区第一。但慷慨和正义感仍然传承下来。

想到这里，我们汉民族是一个大家庭，有不同的口音和风俗习惯，甚至有不同的民族。他们不再是孤立的部落，而是在交流融合的过程中，在时代的浪潮中建设自己的家乡。 ，创建文明和谐社会。

2010年1月7日于真渠斋