安禄山是如何成功成为皇帝的“宠儿”的？

安禄山是“安史之乱”的罪魁祸首。 《旧唐书·安禄山传附子庆绪传》据说“禄山父子叛三年，被灭”。欧阳修等编纂宋《新唐书》时，安禄山就被列入《逆臣传》。历史学家历来称“安史之乱”为唐朝由盛而衰的转折点。安禄山就是直接将大唐帝国从太平盛世拖入衰落深渊的罪魁祸首。多年来，人们对唐玄宗时代的“盛世”的解读倾注了极大的热情。如果考察安禄山一步步起义的过程，对于分析天宝盛世的形势，特别是唐玄宗统治时期的政治现状，具有重要的意义。

安禄山出生于武则天长安三年（703年），唐肃宗二年（703年）被亲信及其子安庆绪密谋杀害，享年55岁（ 757）。一生中，13岁之前他是一个流浪的孤儿，15岁到30岁左右，他生活在边境地区，是一个不安分的商人。他30岁入伍，不到4年就成为平卢将军。入伍后的前十年，安禄山39岁之前，他的仕途和人生道路也有坎坷。他两次死里逃生，但最终又东山再起。当年（天宝元年）正月初一，刚刚迈入四十岁门槛的他，就成为了驻守边境的封建重镇的最高军事统帅——节度使平陆军。在接下来的十年里，他逐渐声名鹊起。在唐朝严格遵循“资历本位”制度的官员任用制度下，创造了边疆将领在和平时期事业有成的神话。 42岁时，兼任范阳（治今北京）节度使；四十五岁兼任御史。天宝七年（748年）46岁，朝廷授予他铁证，封三百户。柳城县开国元勋； 48岁时（天宝九年五月）被封为东平郡王，开创了唐代将领称王的先例。天宝十年二月，时年四十九岁，兼任河东刺史。同时兼任平陆、河北交通使，关内、营田分使，接见处置使。从40岁到49岁，安禄山从一党统帅到三镇镇长，所获得的荣耀和宠爱达到了顶峰。从50岁开始，有迹象表明他开始一步步谋划乱局。天宝十四年（755年）十一月叛变。次年，拥立燕雄武皇帝。当年春节被害，时年55岁。

安禄山在政治上的一步步崛起和他在边疆的杰出“战功”无疑是构建唐玄宗盛世的重要元素。就连唐玄宗时期安禄山发动的叛乱，也早已被历史学家视为天宝盛世衰落的标杆。历史从来不能接受假设，但如果安禄山之乱没有发生，或者叛乱不是安禄山发起的，那么后人解读天宝盛世的墨迹又该从何下笔，又该写谁呢？在此，我们不妨将安禄山一生的几个阶段重新粗略地梳理一下，对无法假设的历史轨迹进行描述。至于如何按照历史逻辑和理性探讨安禄山的政治命运，则是留给历史研究者的一个重要课题。

一个小孤儿的一生，人生的第一个转折点

历史上，虽然安禄山的身世存在诸多疑问，但他的出身依然清晰。 《旧唐书》相传他是一个“瀛州柳城的私生子蛮人”。他没有姓氏，名字叫牙罗山。他的母亲阿什德也是突厥巫师，职业是占卜。突厥人称之为斗战。荣新江教授经考证，称安禄山为昭武九姓粟特人，名“少古，随母在突厥”。粟特是一个善于经商的民族，粟特人在经商的过程中，走遍了古老的欧亚大陆。西域、草原游牧汗国、中原王朝。” （戎新江：《安禄山和种族与宗教信仰》，载于《北京大学百年国学文粹·史学卷》）安禄山的母亲阿什德是突厥姓巫，她向鸭罗山祈祷，上帝应得一个孩子。开元初，安禄山投降唐朝，安禄山也一同居住在颍州地区。这种招商引资的方式，吸引了大批善于经商的胡商，颍州经济总量迅速增长，几年时间，“仓库颇为坚固，居民日渐富裕”。 (《旧唐书·良吏传下·宋庆礼传》)随着安禄山长大，他“奸诈残忍，足智多谋，善于体察民情，通晓九种语言”，于是在范阳（今北京）当了一名商人（经纪人）。在几年的生意经营中，一次濒死经历成为他人生的第一个转折点。

安禄山30岁时，在生意场上“偷了一只羊”。范阳节度使张守玉追杀他，欲“一棍杀之”。生死攸关，张守玉却“奇言异貌”将他放了。那么，安禄山到底长什么样子呢？什么样的词会出来？张寿为何改变主意？史料说它“又肥又白”，也有说它“又大又白”。看来，正值壮年的安禄山，不仅身材高大，皮肤白皙，而且身材丰满。既然说张寿“相貌奇特”，大概在他眼里（或者按照唐人的审美观点）安禄山就是一个不寻常的胡人。但为什么要“解释你所说的”呢？安禄山说：“大夫（张寿当时还加了监察大夫的宪法称号，这是一个尊称）不想两次灭奚、契丹，所以杀了强人。”安禄山为何这么说？他能打动节度使张寿吗？唐玄宗在位期间，东北契丹、奚势力日渐强大。他们都是东胡人后裔。他们早年被强敌匈奴击败，退居北方。后来奚、契丹以游牧为生，以狩猎为生。契丹东与朝鲜接壤，西与奚接壤，南与瀛州（今辽宁朝阳）接壤，北与汉、室韦等部族接壤。唐太宗年间，在此建松莫总督府（辖今内蒙古克什克腾旗东），首领赐姓李。契丹投降后屡次叛乱，唐朝或试图征服，或安抚契丹，双方在幽州（今北京）、郢州对峙。太宗时习亦入朝贡，西有突厥，南有白浪河。首领和契丹人都得到了商汤公主，但也经常因为依附契丹人而惹出麻烦。习和契丹常被称为“两扇”。他们实力强大之后，对唐政权东北的威胁就加大了。范阳和平卢节度使的重要职责就是遏制契丹、西凉范的侵扰，保证东北边境局势的稳定。所以，出任范阳、平陆两镇刺史的人选，不仅要能指挥军队，还要能威慑、安抚边境地区，这样边境才不会发生事端。安禄山的这番话，说明他在做生意的过程中，对大唐帝国的边境政策和边境情况非常熟悉。不仅他的样子很奇怪，就连他的言语也确实不同寻常。张守义其实改变了初衷。不仅没有杀他，反而留在军队驱赶他。就这样，安禄山得到了加入唐朝边防军的机会，从而得到了施展聪明才智的机会。这成为他人生的一个重要转折点。

军旅生涯和人生的第二个转折点

入伍后，安禄山成为了一名救命将领。善于洞察形势的安禄山或许已经看清了，抓人比他卖牙齿的生意更有利可图。活捉人意味着活捉两倍的人。和他一起干捕手的还有一个叫史思明的老乡。他们的记录是根据活捉人口的两倍计算的。由于他对地形山势非常熟悉，经常带着三五人骑马出动，会俘获数十人。节度使很惊讶，给了他更多的人手，他往往成倍地完成任务。不久，安禄山因为志在必得，成为偏将军。安禄山的勇敢赢得节度使张守玉的赏识，收为养子。因战功被任命为崖前攻使，授元外左旗卫将军。张守义将他视为养子，可见他们之间的关系更加密切了。

安禄山一如既往地凭借自己对付契丹和奚的功绩作为入主的首都。有时为了争功，他不惜使用欺骗手段，引诱、杀害两批人。 “他常引诱熟悉的范习、契丹人相会，将酒掺毒，以毒杀之，杀了数十人，斩首领，寄信表示胜利。””（《安禄山事迹》卷一）同样，安禄山为了获得更多的功劳和赏赐的资本，有时会主动出击，但这往往会带来很大的风险。开元二十四年（736年），他已经担任过平卢将军安禄山，出征契丹失败，几乎丢了脑袋，本可以对付他的节度使张寿上报朝廷，要求将他斩首。 ，他运气好，把球踢到朝廷上，宰相张九龄看得清清楚楚：“遵军令，庐山难免死。”他也认为死不能免，坚持要死。杀了他。唐玄宗“惜其勇猛，乃命罢官，白衣显效”，故未杀其（《安禄山事迹》卷一）。第二次死里逃生，安禄山没有生命危险，能够重整旗鼓。开元二十八年（740年），38岁的他再次担任平卢军节度使，再次成为封建镇上的高级将领。从此，他不仅懂得了如何立功，也深深体会到了皇帝主宰生死的至高权力。经历了这次九死一生之后，安禄山真正开始走上了成功的快车道。

皇帝的宠爱与人事管理

安禄山38岁以后的个人发展重点是如何获得皇帝的宠幸。为了准确掌握朝廷的最新动态，安禄山照例派亲信前往京城的金奏院（类似办公室）打听消息。事实证明，这个想法保证了他一步步的成功。他是怎么做到的呢？总结起来，至少有几个方面。

一是贿赂朝廷官员，攀附宰相，依靠舆论营造个人繁荣的政治环境。

开元二十九年（741年），河北使张礼贞赴颍州视察。担任平卢军节度使的安禄山，向张丽珍一行赠送了金帛等厚礼。结果回到朝堂后，张丽珍对他态度不好。次年，40岁的安禄山被任命为平卢节度使。两年后，兼任范阳节度使。天宝五年（746年），废民政尚书奚建侯为河北使，督河北。安禄山也是如此。一如既往，他“慷慨地贿赂与他同行的人，乞求好言”。因此，奚建厚在向法院提交的报告中称安禄山“公正、无私、严格、守法”。这些皇帝的亲信大臣“称赞他的美貌”，皇帝对安禄山的宠爱“将愈加不可动摇”。尤其是后来他偏袒李林甫总理，获得了更大的发展空间，获得了更多的政治利益。所谓：“右丞相李林甫与庐山有来往，屡向玄宗奏明，深受其宠”。 (《旧唐书·安禄山传》,《资治通鉴》)事实上，在这一时期，大量的胡人成为了唐朝的边防部队。战士们也对担任边防指挥员提出了新的要求。一方面需要武将和节度使来有效控制军队；另一方面，他们必须有资格保卫领土和稳定边境。盛世时期，大陆不闻金鼓，不搞攻战。汉族将领的数量相对减少，可供朝廷使用的将领就更少了。范兵范将领成为唐军在边境地区的重要组成部分。指挥边军的节度使，多由胡人执掌，势不可挡。安禄山同时担任三镇总督，这也是这种情况下的必然结果。旧史中，安禄山之乱的起因是李林甫建议重用范将。事实上，天宝时期重用范将是天宝军事结构变化和边防形势要求的结果。即使李林甫最初提出重用将领镇守边境，也是因为这种客观情况。只不过安禄山这个外国人得到重用，跟李林甫等人的称赞有直接关系。

二是用手中的权力进一步创造政绩。

安禄山清楚地明白，他的作用和价值就是让朝廷相信他能够确保唐朝东北边境的安全。为了“以边际效益谋取利益”，他经常使用欺骗手段诱杀“二粉”。据史书记载：安禄山前后欺骗契丹人十余次。席间，他们将风信子放入酒中，提前挖好坑，等他们喝醉后，斩首埋葬，结果全都死了，浑然不觉。每次都有数十人被杀。他们甚至不惜两次入侵掠夺，制造事端，恶化边境局势。天宝四年（745年）三月，唐朝以宗女公主的名义迎娶契丹、奚，实行联姻，双方关系趋于缓和。但因不堪忍受安禄山的屡次侵犯和掠夺，当年九月，“各杀公主，举部落造反”（《安禄山事迹》卷一）。这样，安禄山就有了出兵的理由，也有了立功的机会。本来，东北边防元帅也是“两度使”，安抚两度、保证东北边境安宁是他的职责。然而安禄山却以此作为自己事业的踏脚石。其恶毒残忍和狼性野心可见一斑。更可悲的是，唐朝廷将安禄山视为东北的“长城”，并在圣旨中高度赞扬他“威望大漠，防御胜于长城”。直到叛乱前夕，唐玄宗仍对他寄予厚望，称“东北两俘虏，皆能由他镇压”（《资治通鉴》）等等。安禄山凭借东北边防的优势，两次乘胜追击，一步步赢得了朝廷的信任和玄宗的青睐。这个概况可以从安禄山天宝元年（742年）正月他担任平卢节度使后的升迁和调任官职来了解。从这个意义上说，正是唐朝的国策造就了安禄山。当安禄山从东北扬起烟尘时，皇帝所依赖的“长城”就成了推倒“长城”的那一座。

三是利用进京朝圣的条件，极力博得皇帝的青睐。

安禄山看清了唐玄宗对于东北局势的态度，明白自己肩负着镇守边境的重要职责，非常有必要向皇帝表达自己的忠诚。因此，安禄山总是不失时机地亲自向唐玄宗传达这一信号。除了频繁进贡和俘虏以示东北的稳定外，安禄山还非常善于利用一切有利条件来表示忠诚和背叛。他去北京谒见时，总是用非常恶心的言语来表达自己的忠诚。宴会上，安禄山奏道：“臣生于繁容，受宠太重，无特殊才能可用，愿为陛下而死。”在唐玄宗面前，安禄山反应犀利，回答皇帝的问题，时而幽默。安禄山长得很胖，晚年体重也增加了。他的腹部垂过膝盖，体重秤称他重 350 磅。每次走在安禄山上，都要被左右两侧托起，才能前行。唐玄宗在一次朝会上，指着自己的大肚子开玩笑说：“胡氏的肚子怎么这么大呢？”他回答说：“只有真诚的心和耳朵！”他以幽默的方式明确表达了对皇帝的诚挚忠诚，并取得了丰硕的成果。影响。

安禄山为了博得皇帝的宠信，做了三件最著名的事情。

第一件事就是他在宫廷里跳“胡旋舞”。胡旋舞是唐代从西域传入的一种音乐舞蹈。据说舞者要“在一个小圆圈上纵横迈步，脚始终踩在圆圈上”。舞蹈姿势非常精彩，令人着迷。有人形容，舞者在鼓声的伴奏下，舒展袖子翩翩起舞，仿佛雪花飘落，左转右转，令人眼花缭乱，其速度快如车轮竞速或飞驰。一阵旋风刮过。精通音乐的唐玄宗非常喜爱它。安禄山也练出了一身好功夫。每当玄宗起身时，他都能轻松地跳起胡旋舞。 “快如风”，这让很多专精的骗子都自愧不如。要知道安禄山肥胖，走路都困难。为了讨好皇帝，他可以一丝不苟地完成难度极高的胡旋舞。他这样想也是可以理解的。诗人白居易《胡旋女》曾借此事抒发感慨：“天宝季年年变，群臣妃嫔学相聚。外有太真、庐山，二人为最擅长虎轩……庐山虎轩迷惑你，眼看，兵渡过黄河，毫无反攻之力。”

第二件事是，天宝六年（747年）早春朝会上，安禄山拒绝拜见太子。当时，唐玄宗将太子李亨介绍给安禄山，但他并没有打招呼。众人惊讶不已，连忙催促他行礼。安禄山负手而立，根本没有看太子一眼，道：“我不懂朝廷礼仪，太子怎么能做官呢？” ”他回答说：“我是个愚人，知道陛下不认识太子，罪过就是死。”然后又躬身行礼。其实，这是安禄山不认识太子的借口。并表达了对皇帝的忠诚。

第三件事是天宝六年，安禄山向杨贵妃请求收养一个儿子，得到了皇帝的批准。他今年四十五岁了，比杨贵妃大十六、十七岁。安禄山上朝时，必须先向贵妃行礼，然后再觐见皇帝。唐玄宗非常惊讶。他回答说：“扇人，先从母亲，再从父亲。”当时，杨贵妃备受宠爱，在宫中被称为“贵妇”。杨贵妃以安禄山为儿子，在宫中被称为“禄儿”。安禄山每次进京朝圣，都可以自由进出皇宫。有时他也会毫无忌讳地与宫人开玩笑。有时他会与贵妃共进晚餐，甚至彻夜不眠，从而传出许多丑闻。安禄山请求封贵妃，养子，得到唐玄宗更大的宠幸。当时的唐玄宗对他进入禁地从来没有怀疑过。天宝十年正月，杨贵妃为安禄山行洗礼大典时，他饶有兴致地前去观看，并按照宫中洗礼的规矩欣然赏赐了他们。

安禄山叛乱前，不仅任三镇军事使，还兼任河北、河东行政长官。兼牧使、马厩使，能控制边境牧马。他的权威深入到陇右地区。妻子是命中注定的妻子，儿子得到恩惠，京城赐府邸，日常生活充满精致美食。安禄山所获得的赏赐、爵位、官职、恩惠、地位，是当时国家体制下任何一个胡人都无法比拟的。

总结安禄山的致富之路，我们注意到他有几个明显的特点：一是基于他的民族出身和商业性质，他在唐朝边疆地区找到了发展的土壤。安禄山充分发挥自己的才能，在唐朝的东北地区取得了巨大的成功。二是了解仕途中的游戏规则，将个人才能与皇帝的需要有机结合起来，让皇帝相信自己是一座可以依靠的“长城”。三是巧妙利用与中央朝廷的关系寻找代言人，积极创造个人发展的政治环境和条件，善于抓住机遇，顺利进入高层视野，成为皇帝的“宠儿” 。四是牢牢抓住皇帝对他的信任，充分利用与杨贵妃的“母子关系”来讨好皇帝，巩固自己的地位。在叛乱之前，安禄山一直是唐玄宗最信任的边防军。那些举报安禄山有不顺心的人，都被唐玄宗下令押解到他那里去处理。

安禄山从唐朝边防军到叛乱再到与皇帝作对的转变，并不是一朝一夕的事情。这与安禄山自身的经营有关，也与唐朝的政治、军事、经济形势有关，不能一言以蔽之。当安禄山的所作所为还遵循帝国政治制度的基本规范时，无论朝廷的宠幸有多么深，似乎都是可以容忍的。但他最终却走上了叛逆之路，后人评价他的崛起时，都将他视为盛世中的“怪人”、“恶魔”。无论如何，正是当时的历史条件，为安禄山这样的野心家、投机家提供了舞台。这样的人，可以发财，可以红遍北疆，甚至可以体现唐朝的中央宫廷。这让我们对唐帝国的历史产生了思考。从和平繁荣到动乱衰落的转变提供了一个很好的视角。