1381年6月20日：明朝开国第一文臣宋濂去世
2023-10-03 01:37
宋濂（1310年11月4日—1381年6月20日），原名受，又名敬濂，又名迁喜，又名龙门子、玄真顿叟等，汉族。祖籍金华迁西（今浙江义乌），后迁居金华浦江（今浙江浦江）。元末明初著名政治家、文学家、历史学家、思想家。与高启、刘基并称为“明初诗文三大家”。与张仪、刘基、叶辰并称为“浙东诗词三大家”。被明太祖朱元璋誉为“开国文臣第一人”，学者称他为太史公、宋代龙门。
宋濂自幼多病，家庭贫困。但他聪明好学，被誉为“神童”。曾师从文人孟吉、吴来、刘贯、黄叔等人。元末，辞去朝廷，开始修道，着书立说。明初受朱元璋聘用，被尊为“五经”老师，为太子朱标讲学。洪武二年（1369年），奉命主修《元史》。到了翰林学士，受了圣旨，立了圣旨。当时的宫廷礼仪大部分都是为他制定的。洪武十年（1377年），因年老辞官还乡。后来，他的长孙宋申因胡惟庸案受到牵连，被流放到茂州。途中病逝于夔州，享年七十二岁。明武宗年间，谥号“文宪”，故称“宋文宪”。
宋濂、刘基均以散文创作闻名，被称为“一代祖师”。他的散文或简洁凝练，或雍容华贵，各具特色。他推崇台阁文学，文风淳朴、清雅，为后来“台阁式”作家的文学创作提供了典范。他的大部分作品已被收录为七十五卷。
个人作品
宋濂作品有《孝经新说》、《周礼集说》、《诸子辩》、《龙门子凝道记》二十四卷、《潜溪内外集》三十卷、《銮坡集》二十五卷、《萝山吟稿》二卷、《浦阳人物记》两卷， 《翰苑集》四十卷，《芝园集》四十五卷，《洪武圣政记》二卷，《朝京稿》五卷等。他还写有《篇海类编》二十卷，十六卷。
他编辑《元史》两百一十卷。除《洪武圣政记》一直为单行，《元史》为集体写外，其余作品后来均以《宋学士全集》（又称《宋文宪公全集》或《宋学士文集》）出版七十五卷。 ）。其中《送东阳马生序》被纳入人民教育出版社九年级下学期文言单元。明代，宋濂是发展私人藏书的第一人。
思想成就
宋濂还潜心研究佛道思想，尤其是佛教经典，博学多才。在自然天观方面，他借用了医生和早期道家所用的“气母”一词，即“气之母”。他认为，宇宙的盛衰运动、万物的盛衰四时，就是“气之母”。 ”这就是“元气”运动的原因。这种“气母”或“元气”“无根无门”，无边无际，虽然人们无法察觉，但它确实存在。
宋濂认为，理，即天地之心，是绝对的，通过元气而引起万物运动。大自然之所以充满生机，是因为生生不息的“天地之心”通过生机运转。他认为求知修德在于认识和获得这个“天地之心”，使“我心”得以“对”、“远然”、“不然”、“凝结”、“充实”。 “是的。”人若能做到这一点，就能与天地同行，与日月同明，与四时同行，从而实现“君子之道”。人之所以能悟出“天地之心”，是因为“我心”本来就有“太极”。它囊括了大大小小的一切，所以能与天地“太极”反应，“击鼓”。相应地，所谓“天地之心”的理解，无非是在“我心”中表达原本的“天地之心”。
六经的本质是记录“我心”的道理。所以，六经与“心”同样是绝对的。 “心即经典，经典即心”。他们就像影子一样形影不离。这种态度体现了朱金华重经史的传统。对于“我身之心”，宋濂称之为世界上“最珍贵的宝藏”。所以，人“心中有圣人”，不需要仰慕别人。关键在于如何“知心”、“清心”。 “知心”、“清心”的方法就是不断消除“人性的伪善”，达到“心”。消除“人性伪善”的方法在于学习，而学习的内容就是记录圣人内心的六经。
同时，宋濂也谈到了研究事物以获取知识，但他没有讨论其具体方法和步骤。相反，他更热衷于宣扬佛教冲破两面的不二法门，并视佛教为“人间之门”。因此，宋濂的学问具有诸学、陆学的特点，并受到佛教的影响。他的学说是从元代朱鲁合流到明代中叶王学的出现的思想演变的环节之一。
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