江陵江陵古坟18号的木碑和《漢孟孝琚碑》
2023-10-07 12:33
江陵江陵古坟18号的木碑和《漢孟孝琚碑》，想要了解历史故事的人，江陵-江陵古台十八号木碑和《漢孟孝琚碑》是我很想知道的问题。下面小编就带领大家来看看这个问题。
原标题：江陵高台18号墓的木碑和《漢孟孝琚碑》
（华南师范大学法学院）
《文物》1993年第8期《江陵高臺18號墓發掘簡報》公布了墓中出土简的解读，其中35张彝族木简上写着：“七年十月，丙子说庚（钟）我从家乡来就敢说。新安长女严说，想带着奴婢甲、乙、丫鬟搬到安都去。她到安都拜访，受到了接待。 ”小数。报信，敢言。十月，江陵龙氏宰相庚子，敢言。移至安都成都手上。”发掘报告证明汉七年十月丙子、硕庚子就是元七年，即公元前173年的汉文帝。第一封信是死者向当地皇帝的报告。后来，在长沙吴健国际学术研讨会上，我读到了张俊民老师发表在《簡帛研究2001》《江陵高臺18號墓木牘釋文淺析》上的一篇文章。他对解释进行了很好的分析，认为转名即户籍是该条的核心内容。 [1] 但发掘报告中的地名被认为是真实的，例如新安在汉县，古城在今河南省渑池县东部；安都古城距高阳县19公里，直属高阳县管辖等，未发表意见。笔者研究了木碑上的说明文字后，相当怀疑安度就是《楚辭·招魂》中的“幽都”。读读高文先生的《漢碑集釋》和东汉永元八年（公元96年）的《漢孟孝琚碑》笔记，可以为理解这个问题提供依据。原来，《漢孟孝琚碑》记载的是汉代五羊令之子孟光宗（又名小驹）的生平事迹。在描述碑主人去世时，碑文写道：“四时不和，邪气泛滥，怎能后悔命运？我独自遇见。此病。我中途垂死。”夜，□□□□。□□□疲倦，忽远行，即将回幽都，回甸丘，凉风瑟瑟，寒水北流。”高文先生将“幽都”解释为黑社会； “典丘：不详，疑为埋葬故乡的山名。” [2] 其实“典丘”与“幽都”同义，都是指黑社会。由此可以证明，钓衣中的安都也属于幽都和颠丘。张金光先生在2004年12月版《秦制研究》中指出：“此简文中的新安、安都这两个名字，是为死者严氏的殷宅、殷宅拟定的吉祥名称，也可以说是是江陵的笔名……如果硬要说它的地理位置的话，倒不如说是在江陵，或者说是在江陵下的阴间。” [3] 可以说，这是一个坚定的结论。此外，阴间是人类生活的一面镜子。如果将首易简的内容与秦简《法律答問》、里野秦简、张家山汉简《二年律令》中有关户籍迁徙管理的规定进行解读，确实会体现出户籍迁徙管理的严格和残酷。对当时户籍制度的了解，为研究当时汉初的《戶律》的实行提供了具体的实例。
（编者注：[1]张俊民《江陵高臺18號墓木牘釋文淺析》、《簡帛研究2001》，广西师范大学出版社，2001年，第288-291页。
[2]高文《漢碑集釋》，河南大学出版社，1997年，第15-19页。
[3]张金光《秦制研究》，上海古籍出版社，2004年，第809-810页。 （编辑：admin）
原始来源：http://www.ainchannmyay.com/a/201711/05/514480.html
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