2023-10-02 13:54
凌波山①，有一座象庙。诸苗夷手下的人崇拜神②。宣尉·安君应诸苗夷的要求，要求③建造一座新的祖屋，所以请记住我。予曰：“如果被毁了，怎么能是新的呢？”他说：“新的。” “哪里能有新意？”他说：“斯祠之肇也是④。你不知道来历，但我们这些生活在这里的野蛮人，从我的父亲吾祖溯和曾氏，一直到高层，都尊敬和崇拜焉，不敢废之。”予曰：“怎么了？有鼻子崇拜⑤，唐朝人试图消灭它。项之道，如果你认为自己是儿子，那就是不孝，并且“你以为自己是弟弟，你就会骄傲。它在唐朝被人诟病，但今天仍然存在；它因鼻子而坏，但它仍然在这片土地上盛行。胡然虎？”
我知道，君子之爱如人之爱，尚且连于家中的乌鸦又如何，何况圣人的弟子呢？然而，祭祀祠堂的人是舜，而不是象。形象的死亡几乎是千羽格子之后⑥。不然古代有几个勇敢的人⑦？世间仅存香寺。故吾见舜德之深，深入人心，流远而久。
项怎么不仁慈，隐瞒自己的开始，又怎么会不知道自己最终不会变成舜呢？ 《书》不就是这样吗：“征服和谐用孝，王牌，而不是奸人⑧”，“瞽瞍也云若⑨”。然后他就变成了一个慈爱的父亲。象尚无兄弟，则不能和；象尚无兄弟，则不能和；象尚无兄弟，则不能和。如果他向善前进，他就不会变得邪恶；如果他向善，他就不会变得邪恶。如果他不根于恶，他一定会变得善。我相信项盖已经变成了舜。 《孟子》曰：“天子使臣治国。”翔一定不会以为自己有什么事情。四盖舜深爱象，考虑得很周到，所以是支持他、指导他的人。否则，周公圣人必然掌管关蔡。可见项的眼光转化为舜，所以能够任用贤能的人，安于自己的地位，造福于百姓。即使死后，人们仍对他怀念不已。诸侯大臣受皇帝之命，建立了《周官》制度，几乎是模仿舜封项？
因此，我相信人性本善，世界上都有不可改造的人。然而，唐朝的灭亡却是侵占湘国的开始；今天祭苗，就是湘传承的结束。这是我的正义，我要向世人昭示。它让你认识到人的恶行，即使看起来不友善，仍然是可以改变的；而君子的道德修养，即使是不仁如形象，也是可以改变的。
【注】①灵波山：在贵州黔西。 ②祠堂：春季祭祀称为祠堂，泛指祭祀。 ③宣尉：宣尉使者，官员的名字。始建于元代。它通常设在少数民族地区，主管军事和民事事务。明朝时期，西北、西南各少数民族地区均设立土司，由当地民众担任。酋长的最高军事职位是宣尉特使。 ④赵：开始。 ⑤右壁：古地名，位于今湖南省道县北部。相传，大象被封印于此。⑥赣舆：古代舞者使用的舞蹈器具。谦，盾。羽毛，雉尾。吴干予的意思是放下武力，修德，不再发动战争。既格：投降。快点。 ⑦骜怀(ào jié)：敖，马不驯。桀，暴力。 ⑧烝烝乂(yì)：浩浩，老实的样子。伊，好。网格：到达。 ⑨罞瞍云若：罞瞍本指聋子、盲人，这里指舜的父亲。云若确实很温柔。 ⑩下：同“到”，到达，到达。
【赏析】舜是中国古代传说中宗法氏族社会晚期部落联盟的首领。项是舜同父异母的弟弟。在父亲谷沟的支持下，他多次试图杀死舜，但都失败了。舜不顾前世恩怨，继位后仍封他为幽弼王。
本文为记叙文。虽然称为记叙文，但并没有一言以蔽之地描述景物。它只是用它来解释我的哲学思想。象庙，是一座供奉大象的寺庙，位于今贵州黔西州。王守仁任职期间，当地宣尉使者应苗族请求，整修了象庙。祠堂竣工后，王守仁受邀写下此帖。他认为祥之所以能被后人所尊崇，是因为他在圣人的影响下能够弃恶从善。王守仁多次镇压农民起义。除了用武力镇压之外，他还主张对人民进行思想控制，使他们从心里服从皇权统治。
文章首先用叙事的手法讲述了贵州苗族为象建立庙宇的事，并提出了这样的问题：“唐代已废，而今犹存；其不好，是因为它有鼻子，却依然在这片土地上繁衍生息，是这样吗？” ”下面将重点讨论这个问题。笔者推测花花之所以受到苗族人民的纪念，是因为他在圣人的影响下能够弃恶从善。然后，再往前推，引经据典，用《尚书》和《孟子》中的言论从理论上澄清了猜想的合理性，并推测周朝的分封制度源于舜的慷慨仁慈的做法。最后提出结论：君子应该修德可以感化恶人，恶人也可以感化君子的德。
本文结构精妙，从叙述过渡到讨论，衔接自然、紧凑。作者与宣尉的使者交谈后，提出了一个问题，下面转向答案，为后面的文字留出空间。下面的讨论，引经据典，分析细致。从舜的德行和象随后的行为来分析原因。逻辑严密，具有一定的说服力。语言清晰易懂。
唐克勤，主编。古汉语鉴赏词典．武汉：长江出版传媒崇文局。 2015年。第383-385页。
