庄子人生三境界：至人无己、神人无功、圣人无名
2023-09-29 14:27
《庄子·逍遥游》宗门之初就明确提出了道教的理想人格——至人、神人、圣人。单看七章，三个人物代表着三种不同的荣誉。标题，这三个是不同的。但作为人生的三个境界，它们之间有什么区别呢？例如，庄周对于至人如何胜于圣人，并没有给出任何深刻的含义。 “完美的人没有自我”，彻底打破了对立，进入了所谓“我迷失了自己”的超然状态(《齐物论》)。从这一点来看，人类的完美境界恐怕是最高的。但《大宗师》载奴仍传授“圣人”治道的步骤，即“世外”——“死生外”（生命指自然）——“朝车”——“独见”——“无古今”——“无生无死”——《迎宁》。这里所说的“仙无生”是指“外在的死生”（《天下篇》），“应宁”是指破除一切对立，也就是“无我”。可见，从理论上讲，“圣人”的境界与“至人”的境界并无根本区别。任何人用一生的时间，蔑视死亡，打破一切对立，就被认为已经获得了开悟。这只是作为一种荣誉。 “人”、“神”、“圣人”代表着不同的品味。比如宋代的《荣子》“以荣辱定内外之分”（《逍遥游》）；列子“行在风中，冷则好”（《逍遥游》）；老子“与时俱进，悲喜不能入”（《养生主》）；他们分别代表“圣人”、“神人”、“至人”。 《大宗师》中也提到了“真人”，但张恒寿先生指出，对“真人”的一些描述是后人的著作，这是正确的。 《刻意人》、《秋水》《田子方》、《徐无鬼》、《列御寇》、《天下》，赌博章节都用了“真人”这个词，但并不是像“真人”那样纯粹是魔法炼金术士的话《大宗师》、《大宗》那几段讲“真人”的，肯定是汉初人写的。
庄子对“圣人”、“神”、“至人”的描述，常常给人一种神秘感。例如《道遥游》说：“妙古社山上，有神人，皮肤如冰雪。” ，闹月如处女；不食五谷，吸风饮露，乘云，乘飞龙，游过四海。他的神定使万物无瑕，五谷年年成熟。“也许这里的‘神人’是一位气功师，但无论气功师有多优秀，他也永远无法‘控制飞龙’，因为‘飞龙’根本不存在。所以，这个记录只能算是童话般的样子。但是“万物无伤，天浸而不淹，旱则金石流，地山焦而不热”。(《逍遥游》)”断肢，废智，留形而知，同大同”。(《大宗师》)“尸无名，官无事，无为，主无事。” “我的身体是无限的，但我并不四处游荡”。 (《应帝王》)这话看上去是认真说的，不能算是神话。事实上，庄子的人生境界，总体来说是逍遥自在；分为“无名”、“无功”、“无我”。无忧无虑并不是指身体不受物理、化学条件的限制，而是指精神突破了理智的覆盖，不再受“意”的限制。 “意图”可能到处徘徊。如果它徘徊在这里，它就不是那个，如果它漫游在那里，它就不是这个。这就是普通人的境界，先进的人“乘物”“于心”（《人间世》）和“顺物自然”以应天子”）。所谓“桃夭有”， “游”字是“游心”的省名，“游心”也是专指在观念世界中游走，而不是随意想象天地、做白日梦；在观念世界中游走专指不受对立范畴逻辑的制约，打破自我与非我、非我与非我、自我与自我的绝对界限，是非此即彼的思维方式，无论是对还是错，或者不，或者是否可能。可见，庄子的徘徊无非是打破了“意”和教条主义，并没有什么神秘或可说的。
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